少林拳術十法
少林寺武術將“三節、四梢、五行、真實身份、步驟、手腳之法、上法進法、顧法（開法、截法、追法）、三性調理法、內勁法”稱為十法，它是綜合性手、眼、身、法、步、精神實質、氣、力、功、功防、內外、勁法、三性調理等層面小結出去的基礎理論。訓練少林武術務必壹目了然十法，才可以出不來誤差，成效快速。
少林功夫
三節
人的滿身分成三節：胳膊肘為梢節、腰腹部為中節、足腿為根節。再進壹步說，三節中，又各分成三節。如手為梢節之梢節，肘為梢節當中節，肩為梢節之根節；胸為中節之梢節；腳為根節之梢節，膝為根節當中節，胯為根節之根節三節之秘訣是“梢節起、中節隨、根節追之。”即“起、隨、追”三字。比如沖拳的姿勢，拳為梢節之梢節，拳啟動後肘（中節）隨肩（根節）追，只能那樣才可以使力順通。往前發展時腳起、膝隨、胯追。那樣才可以重心點移位，十趾抓地泰然自若。
嵩山少林寺拳譜講到：“梢節模糊不清恐人士七十二把擒拿，中節模糊不清遍體是空，根節模糊不清恐人士之盤跌，故三節貴明也。”明梢節就是指雙手交換，心身相伴，相互之間搶救的含意。明中節就是指手不抽濾、肘離不了肋，苗條底壓上下攔裹的意思。如“手起撩陰，肘發護心”，身應順手而動。要知道近遠明老嫩，手到身到，步超級變身轉，不給另壹方進擊的間隙，明根節指發展低倒退高。發展低，可防止被另壹方勾、掛、挑、避搬腿之患；倒退高，可防止另壹方勾絆，有利於勝敗。“起、隨、追”三字十分精準、適當。三節貫成壹氣，勝敗得法。如根節，倒退時，膝隨胯追，人體重心點後退，十分融洽。不然，步進電機身不進，步退身沒退，技巧再熟也應用乏力。因而，對三節務必壹目了然的地區，便是手和腳身的高精密相互配合。在敲擊時心勇而進拳進身發展，滿身之手集於拳面，便會快速。羅漢拳的姿勢全是滿身三節（手、身、腳），相互配合行動，勝敗敲擊之際皆帶身法，動作迅速步伐內見溶為壹體，此為訓練之秘訣。
嵩山少林寺拳譜講到：“上法註意事項先上半身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰可以解，壹目了然其義妙如神。”此意即手、身、腳齊到，三節貫壹。嵩山少林寺拳譜中拇指:“手到比不上身到，身到比不上心到，先去以心，後到以身。”宛如書寫，意在筆前，出必出的，心壹動而百體從令。三節明則內外合，克人就無有不好。三節之基礎理論，初看簡易，細察則玄而又玄，如不精磨琢，細細地體悟，是不容易做到高質量的。
四梢
四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。心脾血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，，甲（手指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而使力，是發欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲通骨的含意。
嵩山少林寺拳譜講到：“壹目了然四梢加壹力。四梢齊則內勁出矣。”其關鍵點取決於：觀念正確引導氣血做到這種位置，進而入神聚氣，使人體各系傳出更大動能。內心惦記著四梢用力，使人體各位置有壹定的回復，再歷經神經系統的反饋作用，傳入人的大腦，以對姿勢開展調整，所以能瑞控。因而“發欲沖冠”之時，頭必有目的上頂。那樣，不但防止了低下頭探腰的問題，並且因氣貫行發，加快毛細管網的代謝，提升了全身肌肉做功的動能。說白了壹目了然四梢多壹力，便是這個意思。又加“牙欲斷金”，挑唆臉部肌肉焦慮不安收攏情況，提升了相關股群的收攏力,圍繞門牙以集元魂。“甲欲通骨”觀念上把力貫在指梢抵指甲上，使氣血充致手指尖，以利於勁力的充分發揮。從防禦視角上剖析，勁發四梢也是科學研究的。如“牙欲斷金”時門牙圍繞，而“舌欲摧齒”時舌在齒內，在抵抗時即便下頦遭受敲擊，也不會磕牙用咬自身的嘴巴。舌頂部腭，有利於唾沫的代謝及滿身能量的貫註。構想四梢用勁時，因為觀念正確引導有關位置焦慮不安，該點毛細管代謝互換全過程壹定提升，其協作肌和抵抗肌了也必定配合工作，因此使代謝提升，內分泌失調提升，心肺功能等系統軟件提升做功，造成超過壹般的動能。因此，齊四梢後，覺得敲擊附加強有力。試將四梢所集之手釋放壓力，便會顯著地覺得松勁。此與“易筋經”之基樁性全身肌肉用勁收攏有同樣之義，和太極拳有本質之聯絡。
嵩山少林寺老壹輩那時候顯而易見不太可能有優秀儀器測試四梢齊所造成的血夜、生物電、吸氣、代謝等層面的轉變，但她們依據本身豐富多彩的中學工作經驗，小結出科學研究的四梢連破力方式 ，以提高鍛煉的實際效果。這確實以下：“四梢齊則內勁出矣。齊之之法，必其發欲沖冠，甲欲骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心壹戰而四者皆至。蓋氣從丹而生，如狼似虎之恨，如龍之驚，氣發為之聲，聲順手落，手隨聲發。故壹技動而百技動，則四梢齊，勁力無有出不來矣。”
五行
五行指金、木、水、火、土。古時候壹種理論覺得，大自然和身體都可用五行生克化的理論開展表述。武術界也運用五行學說表述五官、五臟、及醫防轉變生構的方式 。少林武術講五行相克，五行相合，。五行外應以之五官，內要人之五臟。如“心屬火，動心通力生；肝屬木，肝動火作業烙沖；肺屬金，肺動沈鳴聲；腎屬水，腎動快似風；脾屬土，脾動全力醫。此五行之歸屬於內也。”又如“肝屬木，在五官上開竊於目；肺屬金，五官上通竅於鼻；腎屬水，五官上通竅於耳；心屬火，五官上切然於人群中。而最合適知者，手掌心通心屬火，鼻頭通肺屬金尤不能不知道。火到金化，當然之理。余可推導”。火到金化指手打鼻疼，火能構金。少林武術講合自身之五行以克敵制勝之五行。
五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金意味著肺。金生水，指肺強氣壯有助腎水足能護肝。肝強，自能眼光鋒利有靈氣，且肝為益氣養血之臟，強而筋爪利，所以說肝動火苗沖，只能聰明智慧，才可以指揮者手腳隨以所有，橫縱來往。因而，武術界有養精化氣，養汽化神的叫法。肝通過目，目為優先，因此目之高低，依賴於肝。而在五行學說中，腎，又為肝之母。木生火。心屬火，所以說“肝動火苗沖”。看著心存，眼凝視後情意動，情意動後氣血即運作到開展敲擊之手腳。所以說“動心勇力生”。因而，肝強而目明，目明而勇力即生。火生土。脾五行屬土，為五行之主，天地萬物款中生。腸胃是身體代謝的基本，動心（動指觀念，如醫防敲擊的潛意識）另外，天然植物系統軟件人體內臟代謝提高，以融入人體做功的必須。心是指中樞神經系統。動心能提升腸胃做功，因此說“火能生土”。土生金。金指肺部，土為五行之母。腸胃消化吸收營養成分，只能營養成分充裕，代謝才可以提升，全身肌肉才可以剛勁有力。身體壹節主題活動都借助營養成分代謝供貨電力能源，所以說，“壹身之望屬土”。腸胃功能優良，全身肌肉強有力，肺功能擴大，才可以融入汽體代謝的過剩空氣系數。因人的能量依賴於氣。因此別名“力氣”。氣壯力大是當然之理。氣血運作，為身體生命活動，骨血做功的必備條件。訓練傳統武術便是運氣血，以做到無拘無束、心到氣血即到的目地。腸胃強而營養成分足，營養成分足而身強，身強而氣自壯，所以說“土生金”。
知道五行相生的基礎理論，也要明白五行相合的基礎理論。把五行練就壹家（氣）。
五行相合，是指“合而有利於”的大道理。嵩山少林寺拳譜講到：“耳與心合多益腎，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合更疾快”。“合而有利於”之說全體人員表述為：“耳本聰，認真聞者，聽著以審而有民增，益其聰也。余類推”。這兒註重的依然是心的功效。心指觀念。五行相合壹氣，心壹動而內勁生，因此講心合而五行益其精。
五行相克有含意。其壹，指防禦當中應用五行生克的基礎理論。武術界老壹輩曰：“橫往者沒有豎勁，豎往者沒有橫勁。故橫往者能夠豎破之，豎往者能夠橫破之”。五行相克，在拳術上主要表現為：
1、劈打之法屬金。金利如斧，能克木。嵩山少林寺拳譜中寫到：“定尖手屬金”。金要鉆木。“搬手屬木”。板打或沖擊性的力是往前，劈打是由上向下，以豎破橫。格架壓樓撥拍全是這壹大道理。崩打之拳以直崩之勁而無豎勁，因此用劈定的方式 去破它。
2、犯上活打棹屬火。火能克金。四射